自称"白人"的普米族
每年夏历腊月十四日，普米人穿着鲜艳夺目的新装，扶老携幼，到村边的山上扎营露宿。傍晚，他们燃起一堆堆篝火，吹起笛子和葫芦笙，唱着欢快的歌，围着篝火翩翩起舞。这是普米族人民在欢度大十五节的情景。

普米人自称"普日米"、 "普英米"，意思都是"白人"。他们主要分布在云南省兰坪、丽江、维西、永胜等县和宁蒗彝族自治县，还有一部分居住在四川省木里藏族自治县和盐源县。主要从事山地农业，农作物有玉米、小麦、蚕豆、大麦、青稞等。畜牧业仅次于农业，牲畜以牛羊居多，家庭养猪、鸡、蜜蜂。副业有织羊毛衣、麻布，编制竹器，酿酒，打猎，采药等。

普米族男子穿麻布短衣和宽大的裤子，披白羊皮坎肩，腰间佩刀。永胜地区的妇女喜包大头帕，穿大襟衣、百褶长裙，用染有红、绿、蓝、黄的彩带束腰，背披羊皮。村寨大多建在半山缓坡上，一般相距半公里，炊烟相望，鸡犬相闻。房屋为木结构，分为两层，上层住人，下层关牲畜。室外挂牛、羊头颅，表示财富。食物以玉米为主，喜欢吃用猪肉制作的"琵琵肉"。

普米人崇拜多神，祭祀祖先，也有人信奉喇嘛教或道教。有本民族的语言，现在通用汉文。普米人能歌善舞，每遇婚丧节日，他们都要举行对歌活动。

怒江之畔的怒族
在碧江的怒族地区，谁要想记住一个男子的全名十分困难，因为他的全名是从十多代甚至上溯到40代祖先的名字说起，最后才是他自己的名字。上一代的名字的最后一两个音节冠于下一代名字之前，如此世代相连，好像链条一环扣一环的名字，一直保留在许多地区的怒族人民中间。

怒族是怒江和澜沧江两岸的古老居民，历史上分别受傈僳族、纳西族、白族等土司、头人的统治，生产力水平低下，有些地区甚至还停留在刀耕火种阶段。中华人民共和国建立后，怒族地区生产不断发展，人民生活逐步改善。

怒江地区的怒族人主要从事农业生产；妇女善织麻布，男子则编制各种竹篾器物。

怒族男女都穿麻布衣。一般女子在十二三岁后穿长裙、右大襟上衣。贡山怒族妇女则用两块麻布围身。男子穿长衣短裤，成年人喜欢左腰佩砍刀，右肩背马箭。怒族人以玉米、荞麦为主食，喜欢饮酒。住宅分木板房与竹蔑房两种。-般为两间，外间待客，设有火塘，内间为卧室并储藏粮食，不许外人进入。

怒族人崇拜图腾，信仰万物有灵，巫术是较普遍的宗教仪式。一部分怒族人信奉藏传佛教、天主教或基督教。过去行天葬，后来改行土葬。如夫妻合葬，妇女则须向男子屈肢侧葬。

怒族有本民族语言，又普遍会说傈僳语，各地方言差异较大，没有本民族文字。怒族人的诗歌大部分是即兴编唱，舞蹈粗犷豪放，节奏鲜明，喜爱用歌舞表达自己真挚的思想感情。

"古老的茶农"德昂族
在云南高黎贡山和怒山山脉的广大山区，随处可见茂密葱翠的茶园。德昂人家家户户都栽种茶树，饮茶是他们的一大嗜好。在很久以前，德昂人就以栽种茶树著称，被誉为"古老的茶农"。

德昂族旧称"崩龙族"，散居于云南省德宏傣族景颇族自治州及保山、临沧、思茅等地区所辖各县。潞西县三台山和镇康县军弄等地是德昂族的聚居区。

德昂族妇女穿开襟短衫，头缠包头，戴银器及彩色玻璃珠，束腰箍，扎裹腿。男子穿黑布圆领大面襟，缠黑色或白色包头。少年喜欢戴大耳坠和银项圈。男子有纹身习惯。

德昂人信奉小乘佛教和原始宗教，多数村寨都有自己的佛寺、佛爷和小和尚。男女婚前享有恋爱自由。过去如果男方提出离婚，只要出几斤米、几元钱，请村寨头人祭神树后，即可通知女方回娘家。女方提出离婚，则要赔偿男方聘礼。人死后一般实行土葬。如果是凶杀或孕妇难产而死，要火化。德昂族有本民族语言，没有文字。刺绣和雕刻技艺出色。木鼓是德昂族独特的乐器，用木鼓伴奏的舞蹈，叫做木鼓舞。

独龙河谷的独龙族
独龙族旧称"俅人"，主要聚居在云南省贡山独龙族怒族自治县独龙江流域的河谷地带。1949年以前，农业处于刀耕火种阶段，采集和渔猎是独龙人重要的生产方式。采取以物易物的交换形式，一般与访亲探友结合在一起，带去自己的土特产，带回对方的土特产，双方用刻木记账。中华人民共和国建立后，独龙族人民获得了新生，各方面都有了很大的发展。

独龙族男女都散发，前齐眉，后披肩，左右齐耳。过去，独龙人衣着简单，男女都用一块条纹麻布围身，白左肩腋下抄向胸前，用草绳或竹针拴结。通常是白天为衣，夜间做被。有的男子甚至只在腰上围一串树叶。少女有纹面的习惯，图案以氏族不同而有所差异。独龙河北部住木房，南部住竹房。

独龙人大多相信万物有灵，崇拜自然物，信鬼。独龙族惟一的节日是过年，在农历腊月举行，没有固定日期，过年时，友好的家族互相邀请，削牛祭天，跳牛锅庄舞。

基诺洛克山区的基诺族
相传在三国时，蜀国丞相诸葛亮(字孔明)率军南征云南，其中有一支骁勇善战的队伍因征战困乏掉了队。当这支队伍赶上大军时，孔明先生因他们违犯军纪，不再收留，给他们一袋茶籽，要他们以种茶养生，并按自己帽子的式样盖房。于是，这支队伍就留在基诺山，成了基诺族的先民。至今，基诺人仍尊奉诸葛孔明，祭神祭鬼时呼喊"孔明先生"。

基诺族聚居于云南西双版纳景洪县的基诺洛克乡。"基诺"的意思是舅舅的后代或尊敬舅舅的民族。在公元20世纪50年代初，基诺族社会尚处于原始社会末期阶段，每个农村公社就是一个村寨，土地归村社所有。在农业生产中盛行换工互助，狩猎后实行平均分配。基诺人以刀耕火种的农业为主，种植早稻、玉米、棉花等作物，盛产香蕉、木瓜。基诺山以出产普洱茶闻名。中华人民共和国建立后，基诺族由原始社会的农村公社向社会主义直接过渡，生产迅速发展，生活水平不断提高。

基诺族男子穿白衣无领棉布上衣，衣背后绣有圆形彩色光芒图案，下穿棉布白裤。女子头戴披风式尖顶帽，上穿镶有七色纹的短褂，胸前有三角形贴身衣兜。下穿黑白色相间的短裙。基诺人最隆重的节日是过年，称为"特毛且"，日期由长老决定。一旦首席长老家专有的大鼓敲响，就宣告新年开始，全村人齐集他的家里，跳舞唱歌，庆祝节日。

基诺族盛行祖先崇拜，相信万物有灵。人死后，挖独木为棺，土葬于公共墓地，不留坟冢。

基诺族男子举行成丁礼时，聚众将牛刺杀祭祖，分食牛肉，由父母赠给全套农具和成年人衣饰，并彻夜歌舞。行成丁礼后，正式参加成年男子的劳动组织"波勒"，并获得恋爱权利。

基诺族有本民族的语言，没有文字，过去靠刻木、刻竹记事，有着丰富的传说故事。

起源于"五溪"的苗族
苗族能歌善舞，芦笙是他们最喜爱的乐器。它由六支竹管组成，大的长达一两丈，小的只有八九
寸。苗族的芦笙舞蜚声国内外。

秦汉时代，苗族的先民聚居在"五溪"(今湖南省西部和贵州省东部地区)，后来不断迁徙，分散到南方各省。现在，苗族主要分布在贵州、河南、云南、四川、广西、湖北、广东、海南等省区。在黔东南和湘鄂川黔交界地带(以湘西为主)有较大聚居区，在广西大苗山、滇黔桂和川黔滇交界地带、海南省有小聚居区。由于苗族人依山傍水为家，因而居住区大多适宜农作物和经济林生长，并有丰富的矿藏资源。

苗族男子一般都穿过襟或左大襟的短衣，下穿长裤，系大腰带，头缠青色长巾。妇女大多穿大领短衣和百褶裙。山区苗族的住宅建筑大多是"吊脚楼"，它是按照山坡的自然地势，在下方和上方分别竖立较长和较短的木桩支撑，在桩上铺楼板建筑。楼上住人，楼下堆放杂物或关家畜。

苗族人大多信奉万物有灵或多鬼神，祀奉祖先，崇拜自然。苗族的青年男女婚姻比较自由。小伙子和姑娘通过"游方"、 "坐妹"、 "会姑娘"、"跳花"等社交活动，自由对歌，双方如有意，互赠礼品作为定情信物，然后恋爱成婚。

苗族有悠久的文化传统，大量优美的诗歌和传说故事流传至今。 "飞歌"(即高声唱歌)享有盛名，常为二人或四人齐唱，热烈奔放，有强烈的感染力。苗族乐器以芦笙、木鼓、皮鼓、铜鼓最负盛名。挑花、刺绣、织锦、剪纸、首饰制作等工艺瑰丽多彩。蜡染工艺已有千年历史，在国内外享有盛誉。苗族有本民族的语言，过去没有统一的文字1956年创制了拼音文字

僚人的后裔仡佬族
在仡佬族的山寨中，直到20世纪初还流行爸爸代替妈妈坐月子的习俗。刚做了几天妈妈的妇女要下地干活，由孩子的爸爸代替妈妈躺到床上，抚育新生婴儿，并受到特殊的照顾和护理。相传这是为了加强爸爸与新生婴儿之间的血肉联系，从而确定父权。

仡佬族是古代居住在今贵州一带僚人的后裔。僚人是汉代夜郎国的主体民族之一，宋代以后称为"仡佬"。仡佬族现在大多散居在贵州省，少数分布在广西和云南。

仡佬族由于长期与汉族等兄弟民族杂居，生活习惯比较相似。仡佬族妇女原来穿的短上衣、长统裙、勾尖鞋，在距今八九十年前就少见了。仡佬人以玉米、大米为主食，也吃白面、小米、高梁等，喜欢吃酸辣食物和糯米粑粑。住宅是土筑房、篾编房或石砌房。有的地方还保留着古代僚人的遗俗，姑娘在出嫁前要打掉上腭一两颗犬牙，称为"打牙仡佬"。

仡佬族使用仡佬语，通用汉语文。民间文娱活动有"打花龙"、 "打篾鸡蛋"。花龙用细篾编成小球，内装碎碗片和一两枚铜钱，由两人一组对打。篾鸡蛋比花龙稍大，里面塞满稻草，分两队手送脚踢，沾身算输。

壮族的孪生兄弟布依族
布依族聚居在今贵州著名的黄果树瀑布周围。传说，古时有个叫白妹的美丽姑娘，为了躲避大财主苏莽的迫害，和恋人木哥出逃。白妹把白布变成河流，梭子变成小船，向前漂去，苏莽乘坐大船在后面紧迫不舍。漂到黄果树附近，白妹将围腰上的喜鹊尾巴变成剪刀，把河水剪成了两段，后面的苏莽一下子跌进万丈深渊。河水从万丈悬岸上落下，形成了今天美丽壮观的黄果树大瀑布。

布依族主要聚居在贵州省黔南布依族苗族自治州和兴义、安顺地区的几个布依族苗族自治县。魏晋至唐代，布依族和壮族都被称为"俚僚"，后来由于长期分居，形成了两个民族。可以说，布依族是壮族的孪生兄弟。

布依族聚居区风景秀丽，除黄果树瀑布外，还有被誉为"贵州高原之花"的花溪。那里土地肥沃，适宜农耕，盛产木棉、剑麻、竹笋、香蕉、黄果以及松衫、青冈等建筑木材。蜡染是布依族珍贵的手工艺品。

布依族男子大多穿多襟短衣或长衫，包蓝色或白底蓝方格头巾。妇女大多穿右大襟上衣和长裤，或套镶花边短褂，或系绣花围腰，也有穿大襟大领短袄，并配蜡染百褶长裙的。在节日里，妇女还戴各种银质首饰。

布依人普遍信奉鬼神，崇拜祖先，也有一些人信俸天主教、基督教。青年男女恋爱与社交自由，盛行"赶表"习俗：未婚男女利用节日、赶场等机会聚集在一起对歌，姑娘如果看中哪个小伙子，就把精心绣制的绣球抛给他，两人再到离会场不远的地方对唱山歌，倾诉衷情。

布依族有本民族语言，1956年创制了拼音布依文。布依族的民歌最具特色，种类繁多，有酒歌、情歌、劳动歌等。每逢婚丧和节日，歌声昼夜不停。铜鼓是历来受布依人珍视的传统乐器，遇隆重节庆才能敲击。

鼓楼村寨有侗族
"吹彻芦笙岁又终，鼓楼围坐话丰年。"鼓楼是侗族村寨中别具一格的建筑物，形似宝塔，是村民聚会、休息和娱乐的地方。各村寨都有鼓楼，有的高达13层，颇为壮观。逢年过节，侗族人民便聚集在鼓楼前的广场上，尽情歌舞。

侗族主要分布在贵州、湖南两省和广西壮族自治区。他们主要从事农业生产，兼营林业。

侗族人大多穿自纺、自织、自染的侗布，喜青、紫、白、蓝色。村落依山傍水，住房一般用杉树建造大楼，楼上住人，楼下关养牲畜或堆放杂物。饮食以大米为主，普遍喜食酸辣味，好饮米洒，用油茶待客。

侗族人崇拜祖先，特别尊崇"圣母"，许多村寨设有"圣母神坛"、"圣母祠"。

侗族有本民族语言，但无文字，一直通用汉文，1958年创制了拼音侗文。侗族文学艺术丰富多彩，有"诗的家乡，歌的海洋"之誉。擅长石木建筑，鼓楼、风雨桥是其建筑的艺术结晶。

使用过"水书"的水族
水族自称"海水"，意思是"水人"，明清时代被称为水族。他们主要聚居在贵州省布依族苗族自治州的三都水族自治县。

水族男女都喜欢穿青、蓝两色服装。男子穿大襟长、短衫，用青布包头。妇女上身穿蓝布大襟无领半长衫，胸前围一块刺有蒺藜花纹的围兜，着青布长裤。妇女布裤四周镶有花边。水族人主食大米，喜食糯米饭、鱼类及烧酒、甜酒。

水历是水族特有的历法，以夏历九月为岁首。从八月底到十月初的四十亥日都是"端"节的日子，水语叫"借端"，是水族最大的节日，相当于汉族的春节。节日期间，身穿盛装的男女老幼从四面八方聚集到"端坡"上，观看赛马和各处文娱节目。村村寨寨敲击铜鼓，吹响芦笙，彻夜欢舞。

水族人过去信仰多神，相信万物有灵，奉"六一公"、 "六甲公"为正神，相传是"水书"的创造者。水书是水族的古老雏形文字，约有300多字，多用于宗教活动。过去，青年结婚时，新郎请几位未婚男女代他迎亲，新娘撑伞步行到夫家，当天或次日即返回娘家，一般过半年后才长住夫家。人死后，先给死者设祭堂，歌舞一番，宰杀牲畜，然后择日下葬。

水族有本民族语言，通用汉文。喜爱用诗歌表达思想感情。铜鼓是水族的传统乐器，铜鼓舞和芦笙舞深受广大水族人民钟爱。

长期使用结绳记事的哈尼族
几段打了结的绳子，被哈尼人珍藏在家中最安全的地方。它是主人的账本，记录着借贷、离婚、典当土地等最重要的事情。这种结绳记事的方法，过去长期流行在只有本民族语言而没有文字的哈尼族人民中间。直到1957年，哈尼族才创制了以拉丁字母为基础的文字。

哈尼族主要分布在云南省西南部的哀牢山区。他们善造梯田。元江南岸遍是层层叠叠的梯田，有的高达数百级，从河谷一直延伸到山顶，梯田内还养鱼，堪称哀牢山区的鱼米之乡。

哈尼人喜欢用自己染织的藏青色土布做衣服。男人穿对襟上衣和长裤，以黑布或白布裹头。妇女穿右襟上衣，下穿长裤，胸前挂成串的银饰，头戴圆帽。哈尼人的住宅大多在半山腰，依山势建寨。房屋多为土墙草顶楼房，分上、中、下三层，上层堆放杂物，中层住人存粮食，下层关养牲畜。

哈尼人大多信奉多神崇拜和祖先崇拜，以"龙树"为保护神，每个村寨都有公共龙树，年年祭祀。西双版纳的哈尼族每年还要祭"龙巴门"(即寨门)。青年男女恋爱自由，墨江地区过去还有"踩路"的习俗：男女双方情投意合后，由双方老人陪同走上一段路，如路上未遇到兔子、狼等野兽，就算订婚了。人死后通行火葬。

哈尼族民间口头文学十分丰富，创世史诗《奥色密色》是其代表作。 "把乌"是哈尼族特有的乐器，用竹管制成，音色深沉而柔美。流行在西双版纳地区的"冬波嵯舞"，节奏明快，气氛热烈，有浓郁的民族特色。

锦绣誉满海内的壮族
壮族人民有歌圩的习俗。每年农历三月初三日，大家聚集到山坡上，搭起赛歌台，参加唱山歌会的男女青年们先唱"见面歌"、 "迎客歌"。如果一位男青年看中了一位女青年，便向她唱"求歌"或"请歌"。女方答歌之后，双方开始赛歌，互相问答，即兴编词。如果对歌的男女青年相互有了爱慕之心，便退出会场，另相约会。唱过山歌之后，就开始抛绣球、碰彩蛋、抢花炮等娱乐活动。大的歌圩有上万人参加。当地人们以唱山歌来祈求风调雨顺，五谷丰登。

壮族过去有20种称呼，1949年以后统称为僮族，1965年又改为壮族。壮族在中国少数民族中人口最多，主要聚居在广西壮族自治区、云南文山壮族苗族自治州，少数分布在广东、湖南、贵州、四川等省。壮族有本民族的语言，过去使用以方块汉字构成的土俗字，1955年创制了以拉丁字母为基础的壮文。

壮族在两三千年的历史发展过程中，创造了瑰丽的文化艺术。壮族的先民在广西左江两岸的峭壁上绘制了大量的崖壁画，其中花山崖一处陡壁上就绘制了1300多个人物，笔画古朴粗犷，画面情绪热烈奔放。从战国时期开始，壮族人就能铸造铜鼓。它既是乐器，又是权力和财富的象征。壮锦是久负盛名的壮族纺织工艺品，独具民族风格，远销国内外。

壮族人喜欢吃腌制的酸食，以生鱼片为佳肴。妇女有嚼槟榔的习惯。过去，婚姻大多由父母包办，但婚前恋爱自由。结婚后，新娘返回娘家居住，遇有重大节日和农忙时节才到丈夫家短时间居住，直到怀孕之后才常住婆家。这种习俗称为"不落夫家"或"坐家"。

壮族人信仰多神，除祭祀祖先外，最早还膜拜巨石、高山、土地、龙蛇等。唐宋之后，佛教、道教传人。近代以来，又有天主教、基督教传人。中元节、牛魂节等是壮族独有的节日。中元节又称鬼节，每年七月十四日举行，祭祀祖宗和野鬼。牛魂节在春耕以后举行，给牛吃食品和鲜草，为耕牛招魂。

壮族聚居地区多山，大多从事农业生产。中华人民共和国成立以后，农业全面发展，还建立了基础工作，开展对外贸易，人民生活有了很大的改善。

蜡染技艺娴熟的瑶族
闻名中外的蜡染，是瑶族的传统手工艺。早在宋代，瑶族人就能用蓝靛知蕾蜡在白布上染出美丽的花纹。瑶族人特别喜欢用蜡染布做服装、被面、头帕等用品。

瑶族有盘瑶、花篮瑶、过山瑶等不同称呼，主要分布在广西壮族自治区及湖南、云南、广东、贵州等省。分布的特点是大分散，小聚居，大多住在山区。瑶族有本民族的语言，通用汉语、壮语，一般使用汉文。

瑶族的节日很多，大节日有盘王节、春节、达努节、社王节、清明节等，小节日几乎每月都有。瑶族普遍爱好唱歌，长鼓舞和铜鼓舞是传统的舞蹈。青年男女在节日里，通过歌舞建立感情就可以成家。

瑶族人的服饰样式丰富多彩。男女服装主要用青、蓝土布制成。男子卜穿对襟无领的短衫，下着长、短裤。广西南丹瑶寨的男子喜穿绣边白裤，因此有"白裤瑶"之称。广东连南瑶族男子喜留发髻，插雉羽，用红布帕包头，十分英武。妇女喜穿无领大襟上衣，下着裙、裤，在服装的袖口、裙边等处装饰桃花、刺绣。瑶族妇女的头饰式样繁多，喜欢用银簪、银花、银串珠、弧形银板等配上彩色丝带做头饰，别具风格。少女、未婚或已婚妇女从头饰上就可以区别出来。

瑶族人以玉米、大米、红薯为主食，广西金秀大瑶山产鸟酢，是利用"鸟盆"捕捉候鸟腌制的，味美异常。广西北部的一部分瑶族饮用"打油茶"，即以油炒茶叶煎汤，趁热冲泡炒米、炒豆食用，饶有风味。

每月过节的仫佬族
仫佬族几乎每月都有节日。三月初三婆王节(又叫小儿节)，各村都要举行祭祀；四月初八牛节，这天要让辛劳一年的耕牛休息；五月初五端午节，大家抬纸船巡行田间驱虫，以保丰收；八月十五后生节，青年男女开展"走坡"社交活动。尤其是每年一小庆、三年一大庆的"依饭节"更是热闹。依饭节在每年立冬以后的"吉日"，仫佬族山寨从清晨开始便鼓声咚咚，歌声不断。人们抬着猪羊到祠庙中祭祖，祈求人畜平安。白天看耍狮舞龙，晚上燃起火把看戏。

仫佬族90％左右聚居在广西罗城仫佬族自治县，少数散居在宜山、柳城等20多个县、市。仫佬族有本民族的语言，大多数人兼通汉语，使用汉文。

仫佬族服装爱用青色。妇女在清代时穿筒裙，现在穿大襟衣、长裤，梳辫结髻，戴耳环、手镯、戒指。男子穿对襟衣服。饮食以稻米、玉米、薯类为主，喜吃辣椒和糯米饭，忌食猫、蛇肉。住的多是泥墙瓦顶平房，屋内有烧煤的地炉。

仫佬人善唱山歌。 "走坡"不仅是青年男女的一种社交活动，也是谈情说爱的方式。过去，女方有"不落夫家"的习俗，直到生育后才到夫家居住。

擅长竹编和雕刻的毛南族
心灵手巧的毛南人擅长竹编和雕刻。他们编织的花竹帽，民间称为"毛南帽"，又叫"顶卡花"，远近行销。毛南族妇女往往戴着它走娘家。他们雕刻的木质假面具形象逼真，刻制的石柱、石碑等均有栩栩如生的龙、凤、麒麟、仙鹤、寿松，显示着毛南族人民的艺术才能。

毛南族自称"阿南"，意思是"这个地方的人"，主要分布在广西壮族自治区西北部环江的"三南"(上南、中南、下南)山区。他们主要从事农业生产，兼营各种副业。他们饲养的菜牛，远销香港等地。

毛南人的服饰与壮族相似。男女都喜欢穿着蓝色和青色的大襟和对襟衫。妇女穿镶有两道花边的右开襟上衣和滚动裤子，戴手镯等饰品。饮食以大米、玉米为主，喜欢腌制酸肉、酸螺蛳、酸菜。他们多礼好客，见面以兄弟相称，吃饭时不论客人大小，都被邀请与长辈同座，用家里最好的饭菜招待。毛南族村落依山而建，实行同姓同族聚居，通常是十多户的小村庄。住房一般是瓦顶泥墙，分上下两层，上面住人，下面关养牲畜和堆放杂物。

毛南族有本民族的语言，使用汉文。唱歌是毛南族人民最喜爱的文娱活动。男女青年在室外唱的情歌叫做"罗海"歌，在喜庆嫁娶节日唱的祝贺歌叫做"欢"，叙述历史故事或祖先传说的叙事歌叫做"排见"。毛南人大多信奉道教，崇拜多种神灵，迷信、禁忌较多。 "分龙节"又叫"五月庙节，是毛南人特有的节日，主要是祭祀神灵和祖先。

生活在"珍珠故乡"的京族
公元15世纪以后，京族从越南陆续迁到中国广西防城各族自治县江平区等地，那里素有"珍珠故乡"之称。京族聚居的山头、沥尾、巫头三个小两，历来被称为"京族三岛"。有本民族语言，历史上曾经利用汉字创造："字哺"(意思是南方的字)：现在通用汉文。

京族最隆重的节日是"哈节"(歌节)。每年过哈节时，全村人聚集"哈亭" ，迎神，祭祖，宴饮，娱乐，听哈妹(歌手)吟唱。京族创造的独弦琴音色幽雅动听，引人人胜。京族妇女着菱形遮胸布，外穿窄袖紧身对襟无领的短上衣，喜戴耳环。男子的上衣长及膝盖，窄袖袒胸，系腰带。现在只有部分老年妇女还保留着原来的装束。京族人的饮食以大米为主，肉食多为鱼、虾。京族人用糯米磨粉煮熟，拌上芝麻，放在火上烤干，制成名叫"风吹"的糍粑，是民族风味食品。

京族人主要从事浅海捕捞渔业，农业、盐业是渔业的补充。现在港湾建立了人工珍珠养殖场，与天然养殖结合，大大增加了珍珠的产量。他们还建筑拦海大坝，使京族三岛与陆地连接起来

编织"西朗卡铺"的土家族
"西朗卡铺"(意为土家铺盖)是土家族人民的两朵艺术鲜花之一。它织工精巧，色彩绚丽，有100多种图案。土家姑娘从十一二岁起就开始学习编织，长大结婚时，必须有自己亲手编织的花被面。土家人的另一朵艺术之花是摆手舞。它是土家族流行的古老舞蹈，古朴优美，生活气息浓厚，参加表演的可多达千人。

土家族主要分布在湖南省西北部、湖北省恩施地区和四川省东部等地。土家族有本民族语言，但是除了酉水流域的人使用土家语外，多数人使用汉语，，无本民族文字，通用汉文。

土家族妇女上穿左襟大袖短衣，滚 花边，下着八幅长裙或镶边筒裤，头挽发髻，喜欢戴耳、项、手、足圈等银饰物。男子穿对襟短衣，多扣子。衣料用土布或麻布，史书上称为溪布、峒布。土家族过去有同姓为婚的风气，姑家之女必嫁舅家之子，叫做"还骨种"。土家人大多信鬼神，崇拜祖先，禁忌很多，如逢戊日不能动土，逢吉日不能说不吉利的话。

在唐宋时期，土家人手工生产的溪布、水银、朱砂远近闻名，成为贡品。民国时期，军阀混战，鸦片种植泛滥，人民深受毒害。中华人民共和国成立以后，土家族地区各项事业得到较快的发展，人民生活得到了改善。

生活在"天涯海角"的黎族
生活在海南省最南端"天涯海角"的黎族，有本民族的语言，许多人兼通汉语，1957年创制了拉丁字母形式的黎文。

黎族妇女在脑后梳髻，上插用箭猪毛或金属、牛骨制成的发簪，披绣花头巾，上衣对襟开胸无扣，下穿无褶织绣花纹的筒裙。盛装时戴项圈、手镯、脚环、耳环等。有些地方妇女的耳环又多又重，从耳根下垂到肩。部分地区的黎民保留着纹面、纹身风俗。男子上穿无领对襟衣服，下穿前后两幅布的吊檐。黎族人喜欢吃水饭。肉食用水烧或生腌，腌肉掺加火粉、野菜等，酸渍后长期保存。妇女有嚼槟榔的习惯。在五指山区，黎族人住船形房屋，用竹木扎架、茅草盖顶，用藤条或竹做地板。

黎族是一个能歌善舞的民族。传统的民间乐器有鼻箫、口弓、水箫、洞箫等。钱铃双刀舞、打柴舞、舂米舞等舞蹈，具有独特的民族风格。黎族从前盛行祖先崇拜和自然崇拜，流行鸡骨卜、蛋卜。有些地区人死后以独木棺土葬，不筑坟墓，葬后也不再祭扫。

黎族妇女精于纺织，特别擅长木棉纺织。宋末元初，著名的女纺织家黄道婆的高超纺织技术，就是在黎族地区住了40多年学到的。

黎族地区以农业生产为主，除种植稻、薯、玉米等作物外，还盛产：橡, , , 胶。

喜唱"双条落"的畲族
相传在很久以前，有个叫盘瓠的男青年自告奋勇地领兵抵抗敌国入侵，很快就打败了敌军。皇帝很赏识他的聪明勇敢，把自己的第三个女儿嫁给了他。盘瓠和公主结婚以后回到山地居住，生下三男一女，老大姓盘，老二姓蓝，老三姓雷，女婿姓钟。他们世代生活在一起，形成了畲族。

畲族自称"山哈"，意为"居住在山里的客户"。主要分布在福建、浙江、江西、广东、安徽的山区。其中福建、浙江两省最多，占96％。畲族有本民族的语言，绝大部分人操接近于汉语客家方言的语言，无本民族文字，通用汉文。

山歌是畲族文化宝库中的一颗明珠。畲族人不但在节日和喜庆场合唱歌，就是在日常生活和山间劳动时，也常以歌当话，互相对答。有些地区每年还定期举行规模盛大的"盘诗会"。唱歌形式除独唱、对唱、齐唱外，还有二声部重唱，叫做"双条落"。 "双条落"是一个歌手先唱两个字或四个字，另一歌手紧接着再唱下去，这是中国民歌演唱中稀有的形式。畲族男子的服饰与当地汉人相同。妇女衣服的领、袖口和右襟多镶花边，腰间束彩色条带，有穿短裤裹绑腿的习惯。妇女把头发盘梳在头顶上成螺旋式或戴筒高帽式发髻。结婚时，妇女戴凤冠，插银簪。

畲族的居住特点是大分散，小聚居。一般是几户、几十户聚成村落，有的村落是畲、汉杂居。过去，同一近亲的人为一"房"，同房的人住在一起。同姓不婚，一般也不与汉族通婚。

畲族人民主要从事农业生产，以种植水稻、红薯为主。他们编织的"合手巾带"(花腰带)和斗笠很有特色。斗笠是用细竹篾编成，配上彩带明珠，十分美观，是深受妇女喜爱的装饰品。

台湾的土著居民高山族
公元230年，正是三国鼎立时期，吴国的将军卫温率军跨海来到了夷洲(今台湾)。他们发现当地的土著居民分成许多部落，部落中的大事都由全体成员开会决定。更为奇特的是，那里盛行男人嫁到女人家的婚俗。土著居民主要靠渔猎为生，饲养的牲畜不多，所使用的工具都是石制的，如石斧、石锛，用鹿角做矛，青石做箭头。这些土著居民就是今天高山族的先民。

高山族主要居住在台湾省本岛的山地、东南沿海纵谷平原和兰屿上。由于地区、浯言的差异，内部有阿美人、泰雅、排湾人、雅美人等不同的名称。高山族有本民族的语言，但各地语言差别较大，没有本民族文字。

高山族的衣服主要用麻布、棉布制成，样式各地不一。一般男子穿披肩、背心、短褂、短裤。有的地区用藤皮或椰树皮制成背心。妇女喜穿短上衣、围裙和自肩上向腋下斜坡的偏衫，在衣服上加刺纹绣，并佩戴用贝壳、兽骨磨成的装饰品。有的地区还有断齿、纹身、黥面的习俗。高山族以社为聚居单位，一般每社有六七十户。各社有许多公有土地，首领民选。他们还保留着原始宗教的信仰和仪式，崇拜精灵，信仰的神有天神、自然神、司理神等，祭祀仪式有农事祭、狩猎祭、渔祭等，占卜方法有鸟卜、梦卜、水占、饭占等。

高山族人民能歌善舞，有优美的民歌、古谣、神话和传说；乐器有嘴琴、竹笛、鼻箫和弓琴。杵乐是别具民族风格的音乐，妇女环绕石臼舂米；长杵音响铿锵，歌声美妙动人。他们还精于雕刻和绘画。蛇身人首的形象特别受到高山族民间艺术家的垂青。

高山族人主要从事农业生产，种植水稻、早稻、粟、黍等。雅美人以捕鱼为主，同时饲养鸡、犬、猪。排湾人主要养牛。他们在高山深谷间用藤、竹搭起无支柱的吊桥、拱桥、溜索桥。阿美人、日月潭邵人挖树为独木舟；兰屿雅美人则用龙骨木板拼成两头高翘的渔船，十分美观。