第四节 诞日
　　在我国古代传宗接代是婚姻的二大任务，人丁兴旺是家族的一大心愿。合婚考察了婚姻在传宗接代等方面的可能性，而在男，育女则到了传宗接代能否真正实现的关键之时。古代民间生活水准低下，医疗卫生也相当落后情况，把媳妇娶进门却可能怀不上孩子，怀上孩子后也有可能流产难产，肚里的孩子不知是龙是虫是祸水是福星，孩子出生后容易多病甚至夭折，这一切，都使得人们对生育有一种特殊的敬畏之情。相应也使得人们对受孕、生产以及孩子的取名都非常的讲究。
(一)孕育时期
出生有一个时间的限制，那就是从生育以前祈求子息起，到生育以后一年之内为止。
1．祈子
　　每年正月初四日之后做"外妈"的要拣好日期送灯给外孙。要是女子出嫁未生子女，娘家送灯必要按着规例以求子息来临。
　　第一年．观音送子灯--相传观音乃送子之佛。
　　第二年 桔子灯--"桔"与"吉"同音有吉子来临之意。
　　第三年 孩子坐盆灯--小孩临盆之意。
　　第四年 芋头灯--子孙贱如芋头蔓延之意。
　　第五年 花盆灯--旧盆不易繁殖，换个新盆之意。
　　这几种灯都要挑在红纸捆在的甘蔗杆上，新娘收着，就排在卧房床前。那一年生了孩子，下一年送灯就不必按着规例了，如果五年还没有孩子，重新再由第一年观音送子灯送起。此外第一年送灯，另有四件吉利物品。
　　第一件 瓜子--指多子之意。
　　第二件 炒米--闽音与"且喜"同。
　　第三件 桔子--"桔"与"吉"同。
　　第四件 豆腐蛎--闽音与"斗有弟"相同。"斗有弟"指示和人家比赛，看看谁的小孩多的意思。
　　送灯求子是娘家为新娘祈求的，宗族之内也有为新娘求子的规例。前章说过每年正月十五日到二十八日，宗祠内各支轮流"伴夜"，拜祭祖宗。祀毕每家凡有青年妇女，女分赠熟鸡蛋一个，蛋壳凿一小孔，插进一枝油菜花。花是代表孩子之意，妇女们吃蛋戴花之后，据说就可以怀孕育子。如果新娘长久没有儿子，那就自己出马向神祈求。而所向的神是"娘奶陈夫人"，地点在娘奶庙，祈神方法是插花，俗称"请花"。相传八月十五日乃"陈夫人"生辰的日期，乡内未有子息的妇女都络绎不绝地到娘奶庙烧香。先是她们预制花朵带人庙内，等焚香膜拜的时候，就插花朵于神像前的香炉之上，于是虔心祷告祈神送子，少顷取原花戴在髻上归家。"请花"仍不怀孕者，那是祈求不虔心下次可以再请。

2．怀孕
　　妇女在怀孕的期间内凡事都特别谨慎，以防流产。因为流 产是一件不名誉之事，他们以为这是受神明或祖宗的责罚。孕期内必须履行许多禁忌(Taboo)，试举数例：第一，孕妇禁出门户，因怕碰着邪鳅，投胎作祟，同时也怕"忌胎"，伤害他人的儿子。
　　第二孕妇须禁勿观剧，因怕剧中花脸人物，深印脑际，将来产下花脸孩童。第三待到腹部高胀之时，孕妇不应提及动物之名，例如"狗儿"、"鼠儿"之类。比如说"狗儿"一词旧时说法，将来所产的孩子会得着"衰狗症"的病。第四，孕妇也禁勿与人打骂。因怕仇人说出咒诅言语，好像"死仔"、"堕胎"之类。"死仔"指生下死的孩子。"堕胎"即是流产。

3．生产
　　产妇将要临盆之时，家内人就开始张罗一切。产房门首，贴一张红红条，内写："姜太公在此百无禁忌"，卧床帐上也贴一张道士符，目的都是在于驱逐邪煞。房内用具不许妄动，恐怕触犯土地神，不利于婴孩。产妇临盆时必请稳婆，俗称"接生婆"或"拾仔奶"。接生婆任务是帮助孕妇分娩，分娩后她又照顾并清，理婴孩。产下男孩全家欢乐；产下女孩小康之家还不至有何举动，贫寒之家则送到"育婴堂"去，或乞人为童养媳，甚至也有活活处死，这就是所谓溺女。是一种不人道的表现……
　　分娩前又有请神的风俗，所请者乃是临水夫人。夫人全身神像从庙中请到产妇房内以求其保护，产妇日夜焚香燃烛，供奉祷祝，遇着妇人难产，家内人则不断地在神前恳求哀告。如果危险期过去，生下又是男孩，家里人就得备办酒席敬谢娘奶，并请神像"回銮"。"回銮"指奉神像到神庙里去。旧时生女孩只有"回銮"一般不办酒席。

4．三旦
　　无论是生男生女，分娩之后，家里人就预备寿面或糖粥，分给邻里亲属，这叫做"落身梅"，无非表示孩子已平安坠地，并且抱在床上喂乳的意思。同时也派人送到外族戚属，尤其是产妇的娘家，这叫做"报喜"。娘家得喜信之后，就当预备布衫、裤子、褓裙、尿布、鸡蛋、米面等物送去，妇家一起收下，第二日也买些光饼、猪肉等物品，回敬娘家，俗叫做"回饼"。戚属邻里朋友等，各有赠品，有送糖果、咸蛋的，有送鱼肉、糯米的，也有送布料、衣帽的，五光十色，应有尽有。如所生为男子，礼物拜帖上，就写"充闾之敬"，或"弄璋之敬"。如生女子，则写"门楣之敬"或"弄瓦之敬"。三旦送礼，则写"浴麟之敬"，或"汤饼之敬"。
　　孩子生下三日，谓之三且。此日必请稳婆前来给孩子洗澡，俗叫做"洗三旦"，或称为"汤饼会"。洗澡的方法，先预备一盆温暖的水，加入艾草、鸡蛋，蛋壳打破，取出蛋黄，向孩子周身摩擦，擦后方才下水施洗。洗毕，必抱孩儿向天祝拜。书香之家，做父亲的人就在三旦时给孩子取个乳名。富厚之家还有设酒席宴客的举动。三日不可忘之事，就是煮熟糯米供奉保护孩子的陈夫人。小孩生下十四天，叫做"开冲"，务须到奶奶庙去烧"开冲纸"，纸上印着"禁冲"两个字……

5．满月
　　小孩生下一个月叫做满月。孩子满月期届，亲戚朋友都纷纷地送来礼物庆贺，称为"弥月之敬"。特别是新做外祖母的，务必制造各种各式衣服帽袜等送给外孙。产妇之家需办一席丰厚的酒筵宴请外祖母，俗谓之"请外妈"。丰厚之家甚至中产之家都在满月时大开筵宴，款待族内耆老，亲房亲属，并族外亲属，这叫做"办满月"。"办满月"是男孩子的特别权利，生了女孩却是冷冷清清，没有如此热闹，有时家道富足未有男孩，头胎女孩也稍微庆贺一下。满月时又须献酒食于临水夫人之前以致感谢。

6．洁月
　　孩子生下满了四个月叫做"洁月"。平常人家多半没有什么
举动，富有之家则设席宴客又是一番热闹。送礼者都称为"洁月
之敬"。做外妈的送来很多衣服礼物，当中最要紧的是一辆给孩于坐玩的"轿车"。
洁月有一段礼节颇饶兴趣。先是在"公婆妈"龛前排下一席
酒肴，席旁安置外妈所送采的轿车。孩子坐在轿车之内，俗谓之
"坐轿车"。家里选一老年妇女捏着一双筷子向桌上各碟菜肴一
摆，继之就摆到小孩口上这叫做"开荤"……

7．周岁
　　孩子生下一年满一周岁俗称做啐。外祖母又备办衣衫鞋袜、食物、银器、玩物等送给外孙，叫做"啐礼：。中有一件不可缺的东西，就是"企车"。"企车"是表示孩子能够站立。富家又是大吹大擂地设筵庆贺。平常人家，只略备碗菜款待乡亲外戚。
　　周岁日有一礼节，俗称"抓啐"是置小孩于一个圆形竹器，里面四周排着许多东西。诸如笔、墨、纸、砚、印、戈、矢、洋枪、银元、厘顶、筷子、红蛋、花生米之类。如果抓者是女孩，那些东西就改换尺、针、线、珠、玉、粉、头、梳、镜台、食品、玩具之类。这些东西命孩子选择，以三次为限。他或她抓了三件东西，家里就按这三件东西的性质，，来断定他或她是智是愚是廉是贪，好像他或她将来的兴趣或趋向，都是在这一刹那间决定的……有一些惟心色彩?
8．办喜
　　每年五月端午节的时候，民间还有"办喜"风俗，乃是此族贺喜事的特别习惯。"办喜"乃按各房分分别实行。在这一房内，从去年端午节后一日起，至今年端午日止凡生儿子或娶媳妇之家，必须合办酒席，敦请本房斗龙舟的赛手。赛手们吃完喜酒才肯出发摆布，努力和别房族人竞斗龙舟。
9．挂灯
　　每年正月各房伴夜祠祭之时有"添灯"之例。"添灯"乃是生了一个儿子，家里人交给宗祠喜金一角，制个红纸花灯，挂在宗祠之内大厅上。祭祀宴饮之时，燃上红烛，光耀夺目灯数多寡，则按本年喜事多寡，生女子不计在内，因女子以后不是族人，长大必须嫁给外族。如果此房喜事多灯数也多，灯数多又表示这一房的荣耀。"灯"字闽音与"丁"字同，所以"添灯"即是"添丁"之意。
(二)幼童时期
　　一个孩子自出生至周岁，家里人亲属戚属给他庆祝，实行许多仪节，他自己却是茫无所知。小孩幼弱非赖家庭不能生存。到了能够行走之后，感觉渐灵知识渐开，而社交范围也渐渐扩充。这一段童年叙述大约从三岁起，到十六岁成年期止。从此中详细观察，一人从出生他的地位如何变迁，他的关系如何扩大，从父母和家庭至宗族和外族。
1.断乳
　　孩子长成大约两三岁的光景，他的母亲因生了小的弟妹，或是让他吃米饭，就把他吃乳的习惯打断。小孩自己当然不愿断乳，时常抓着母亲乳头，做母亲的没有法子，只得暗地把些姜汁涂抹乳部，小孩吃着觉有辣味未免痛哭流涕，经过数次试验，也就放弃吃乳的习惯了。
　　断乳显然是孩子生活的一个阶段。断乳前期母子关系十分密切，不论吃睡玩游，终日都紧跟着母亲，母亲工作时，也把他负在背上。断乳之后饮食不必赖母亲身上供给，母子关系渐渐放松，又因和同辈小孩游玩发生兴趣之故，常和母亲间隔。这么一采孩子渐渐离开完全依赖的生活了。小孩的母亲回到她的娘家时，或她姊妹家时，就把幼儿带去。因此小孩又认识了族外的戚属，戚属也知道了他的社交范围又扩大一层。如果幼儿是长子，他第一次到外祖母家时还有特别礼物。
2．"过关"
　　乡间小孩死亡极多，未成年而死者为数不少。村民皆以此归罪于邪煞作祟。厌禳之法莫如"过关"。"过关"一词，乃指道士为小孩作法越过关煞以免死亡的意思。每个男孩子在一、三、六、九诸岁的周日，都逢关煞，必请道士作"过关"法。十六岁时又过最后的一个成人关。平日得病发疯，"过关"也是最好的治疗法。
3．"收惊"
　　所谓"收惊"里面，带有浓重的迷信色彩……小孩到了五六岁以后，便可自己出门游玩回来时往往疯狂发作，家里就以为他在外面受着凉，致把魂魄撒撒去，所以得病。
　　治疗之法莫若"收惊"，收惊法有多种--比如陈夫人收惊法。小孩受惊，母氏量米一杯，用布包之，采到娘奶神像前，恳求祷告，双手捏着米杯，频频摇动，口里唱着："夭灵灵，地灵灵，收惊娘奶第一灵，乞猫惊，乞犬惊，乞鸡惊，乞鸟惊，乞墙惊，乞壁惊，我悌都不惊。"唱毕，开布祝米，觉有低浅，添米使满盏，包而复摇，也和前面一样再唱一遍，唱毕又开布添米，一直到达杯中米紧满，添无可添之时为止，那小孩的惊又收回来了……
　　母亲呼喊收惊法。小孩的母亲问明孩子游玩的地点，拿着孩子的外衣一件镜一个，采到原地用手向地上连拍三下，口里念着：某某不要惊，赶快跟着依嬷回去。然后从地上拣了石头一个，带回，一路上狠命地呼喊着，某某回来，某某回来，到家后，把镜子、外衣和石头都放在孩子床上，据说这样的惊也收了。此种"收惊"又谓"喊惊"。
4．入学
　　孩子长成七八岁的光景，就送到私塾去读书识字，入学之初，由做父母的带他到学馆里去拜谒教师，又由教师带他到孔子像前焚香膜拜，这叫做"拜谒万世师表"。孩子入学以后交朋结友，生活方式又扩充一层，家庭环境之外，又有学校环境。无论其数年辍学，抑是终身读书，他这时所交的朋友，往往最亲密知已，一生往来感情坚固，如为异姓，将来常订为儿女亲家。入学时期也是男女分离时期，家里兄弟入学，姊妹们学习针线女红。以是男女此时渐形间隔，到婚嫁时则根本分开。
5．灿斗
　　凡男孩子自一岁到十六岁，每年阴历八月十五日陈夫人生辰的那一天，都必须行"灿斗"礼仪。"灿斗"与平常斗不同，届期陈设五光十色。斗中置一"童子悌"。"童子悌"代表男孩子，如果一家之内，有三个十六岁以下的男孩子，则斗内须置三个"童子悌"，每人有一个，各个写着名字记号不可混乱。"灿斗"陈设完毕，置厅堂几上，由道士前来作法。道士在这一天任务忙碌必须挨户做法，他进门即吹"鸣角"摇法铃，俄顷移"灿斗"于小孩床中，如果孩子不止一个则置年龄最长者的床中。道士去后灿斗仍置床中，俟"流芳灯"死后，始可移动。"流芳灯"须待自熄，如中途吹灭，则认为不祥之兆。娘奶生辰行"灿斗"礼，小孩每年自己的生辰，也必备办菜肴，钱纸等供奉陈夫人，民间之俗谓之"烧娘奶纸"，这也是彼为迷信的……
6，"出幼"
　　"出幼"是男子成人之礼，"上头"是女子成人之礼。今俗二者皆在婚嫁时行之。男子行"出幼"礼时，必起一个名字，留为登载族谱之用。初民社会男女到成年期有"人社典礼"(Initation)仪式勺未行此礼男女都不算为完全资格之人，行礼之后，他们方才能够享受成人的一切权利义务。我国周代有冠笄之礼，与人社典礼意义颇似。在今天看来，这所谓"出幼"与"上头"，恐为冠笄之礼的滥觞罢了。
(三)个人生命圈