茅厕之神
我国的民俗宗教，突出的特点之一就是"多神教"，人们崇拜的神明多、范围广，真可谓无处不在，无时不有。大至天界、人间、阴间、山岳、湖海，小至门、床、井、灶乃至茅厕，都有神灵主。茅厕而虽为污秽之所，但厕神的影响在旧时还是很大的，厕神主要有紫姑、坑三娘娘和三霄娘娘。有的地方称厕神为"七姑"，是"戚姑"音近之讹。还有地方称作"三姑"，为何行三，不得而知，但一般多称紫姑。古代的厕神虽有不同叫法，但历来都是女性，女性每天要上厕所，放个男神不大方便。古代妇女在家庭中地位低，生育也被认为是污秽不净之事，常被迫在厕内生产。所以厕神主要是妇女祭拜。因厕神又称"三姑"，故后有人附会为三个姑娘，即"坑三姑娘"。"坑"是茅坑，即粪坑。
在《封神演义》里，坑三姑娘又成了三座仙岛上的三位仙姑，即云霄、琼霄、碧霄三姐妹。她们还有个亲哥哥，就是大名鼎鼎的财神爷赵公明。赵公明助商拒周，被周将射死。云霄三姐妹齐来为兄报仇。开始她们以混元金斗及金蛟剪屡战屡胜。后元始天尊和老子临阵，把她们的法宝收去，姐儿三个统统战死，三道灵魂直往封神台去了。姜子牙归国封神时，三霄娘娘被封为"感应随世仙姑"，执掌"混元金斗"，专擅先后之天，凡一应仙、凡、人、圣、诸侯、天子、贵、贱、贤、愚，落地先从金斗转劫，不得越此!书中并加以说明："以上三姑，正是坑三姑娘之神。混元金斗，即人间之净桶。凡人之生育，俱从此化生也。"
婴儿降世，先要落在净桶内，虽天子、圣贤出生亦不免，厕神当然威风荣耀!有趣的是，三霄当初与姜子牙等斗法时摆出的"九曲黄河阵"，有学者推测，当是华北一带农家的大粪坑!
紫姑之类虽名为厕神，但受人崇奉并非主要主厕事，而是为问休咎祸福，占卜诸事。紫姑信仰，与后世十分风行的"扶乩"迷信有直接关系，是此迷信活动之滥觞。
功名之神
四川梓潼县城北有座七曲山，山上有座著名的文昌宫，当地人又叫它"大庙"。文昌宫供奉主管人间功名利禄的文昌帝君。文昌，本是星官名，包括六颗星，即斗魁(魁星)之上六星的总称。古代星相家将其解释为主大贵的吉星，道教又将其尊为主宰功名禄位之神，又叫"文星"。隋唐科举制度产生以后，文昌星尤为文人学子顶礼膜拜，说什么文昌"职司文武爵禄之神"，所以二神逐渐合二为一。到了元代，仁宗皇帝封梓潼神为"辅文开化文昌司禄宏仁帝君"，简称"文昌帝君"。
南宋道士假称文昌帝君的"天启"，作了《文昌帝君阴骘文》，这是一本托名文昌帝君劝说世人行善积德的劝善书。此书在过去十分流行，影响很大，与《太上感应篇》和托名关羽的《关帝觉世真经》，为三大劝善真书。
明朝末年，张献忠领兵人川，路过这座文昌宫，他见庙内供奉的是文昌张亚子，便说："你姓张。咱家也姓张，咱家与你联了宗吧。"他就把文昌宫改成了"大庙"，"太"与"大"相通，这里便又被叫做"太庙"了。张献忠还让人在庙里塑了他的一尊坐像。张献忠兵败后，他的这尊坐像被绵州知府捣毁了。
书生之神
人们在游览古迹时，有时会看到魁星楼、魁星阁之类的建筑。许多人对这"魁星"的来路不甚了解，但一提起"五魁首"，怕是人人皆闻，这是喝酒划拳时常用的酒令。这"五魁首"就与"魁星"有关。"五魁"，即"五经魁"、 "五经魁首"。明代以五经即《诗》、《书》、《易》、《礼》、 《春秋》取士，每经所取第一名叫"经魁" ("魁"为"首"意)，乡试中，每科前五名必须分别是某一经的经魁，故称"五经魁"，简称"五魁"。而"魁"字，则源于古人的奎星崇拜。
学而优则仕，是封建时代的金科玉律。魁星掌握着文人们的荣辱成败，自然非同小可。尽管它鬼里鬼气，却极受读书人崇拜。有些人在考试时，在座右贴上魁星像。有的还在怀里揣上泥塑小魁星，以求神明保佑，文运亨通。
过去魁星楼、魁星殿遍布宇内，尚有部分保留至今，其中饶有味道的魁星像，要算昆明龙门之上的石魁星了。龙门是雕凿于滇池西山悬崖峭壁上的一组石雕建筑，为滇中第一胜境。而龙门上的魁星石雕更给胜境增色添辉。
滇池空阔浩渺，波光粼粼，龙门高出滇池300余米，恰似腾空出世，气宇轩昂。龙门南侧土红色峭壁有如金榜高悬，人称"挂榜山"。龙门本在陕西韩城县与山西河津县之间，古时河津又叫龙门。成千上万的大鱼聚集在龙门之下，如能跃过者，即变化为龙，可谓"一登龙门，身价百倍"。旧时的科举试场被认为是选拔英才之地，考场正门就叫"龙门"。北京的贡院是明清两朝的中央级考场，除正门"龙门"外，里面还有"内龙门"、"第三龙门"。连贡院对面的一条胡同也被叫做"鲤鱼胡同"，暗寓"鲤鱼跳龙门"之意。贡院原址今为中国社会科学院，鲤鱼胡同尚存。
昆明龙门的魁星点斗，与挂榜山及"一登龙门，身价百倍"的传说巧妙的结合，便给这里增添了不少神秘色彩。想当年，有多少读书人登临此境，拜魁星，礼龙门，望挂榜，陶醉于那美妙的"金榜题名时"的梦想中!
麻姑女神
麻姑是中国传说中有名的女寿仙，"麻姑献寿"是民俗画中最重要的题材之一。但麻姑的来历，却有一些不同说法。《神仙传》里说，有个东海人叫王方平，当过官，精通天文历法，以后弃官入山修道，成了仙人。王方平有个妹妹叫麻姑，是个漂亮姑娘，年岁十八九，穿着绣花衣服，光耀夺目。她的本事有惊人之处：一是能穿着木屐在水面上行走，可与达摩祖师脚踩芦叶渡海相媲美。二是能掷米成丹砂。
还有一种说法，麻姑是十六国时后赵的麻秋之女。麻秋是历史上有名的残暴将军，当时民间夜里有小儿啼哭，母亲就拿这个恶魔来吓唬孩子："麻胡来了!""麻胡"即指麻秋，也是胡人，麻秋抓来许多民夫筑城，昼夜不停，只有凌晨鸡叫才能稍稍歇息一会儿。麻姑十分同情这些苦工，就偷偷学鸡叫，她一叫，群鸡齐鸣，民夫就能早点收工。后来此事让麻胡知道了，要找女儿算账，麻姑赶紧逃走，后人山修道成了女仙。
麻姑曾自诩她已经看见东海三次变为桑田，还说现在的蓬莱水也浅于旧时一半，将来还会变成陆地。沧海变成一次桑田，不知要经过多少千万万年。麻姑已经见过三次沧桑变化，她该有多大寿命?虽说她长得像个十八九岁的大姑娘，可她的实际岁数是无法估算的。麻姑做个女寿星当之无愧。民间又传说王母娘娘三月初三过生日时，举办蟠桃盛会，麻姑特在绛珠河畔用灵芝酿酒，献给王母，这就是所谓"麻姑献寿"。
今天的麻姑形象多为绘画和工艺品，或腾云，伴以飞鹤；或骑鹿，伴以青松；也有直身托盘作献物状。手中或盘中，一般有仙桃、美酒和佛手。过去给女者祝寿常送麻姑献寿图，而给男者祝寿则送南极仙翁像。
幸福之神
幸福长寿为人们所期望，而某些长寿者则成为世俗崇拜的偶像。古代长寿者中，名气最著者大概要属彭祖了。
彭祖从夏朝活到商末，寿年八百岁。当时人的平均寿命不过三十来岁，彭祖为何活了如此之长?有人说，彭是个烹饪专家，能烧得一手好菜，最拿手的是"野鸡汤"。他曾把这野味汤奉献给天帝，天帝虽为宇宙之主，却从来没有品尝过如此美味佳肴，心里一痛快，马上赐给彭祖八百年寿命。这当然是神话。 还有人认为彭祖长寿是因为常吃桂芝，还很会导引行气，是位大气功师。彭祖活得这样长，引得商王十分羡慕，就派了个心腹彩女(宫女)问道于彭祖。彩女见了彭老先生，请教延年益寿之法。彭祖说："我是个遗腹子，三岁时母亲又死了，因为活得太长了，已经死了四十九个太太，还死了五十四个儿子，如今已成老朽，没多大活头了，不值得宣扬。"彩女哪肯罢休，软磨硬泡，到底从彭祖那里学得房中之术，带回向商王汇报。
彭祖的几位高足如青乌公、黑穴公、离娄公等，也都活了数百年。特别值得一提的是青乌公。青乌公得了彭祖的真传，修炼了四百余年而得道。青乌公还有一门独特的学问，对后世影响很大，这就是堪舆风水之术。中国人认为祖先坟墓的风水会影响后世子孙的命运，据说这套理论就是青乌公传下来的。所以，青乌公堪称中国第一位风水先生，后世的风水先生们都尊他为祖师爷，其术也因此又称"青乌之术"。
远古时人们平均寿命不过三十来岁，五六十岁就算长寿，七十岁已经不得了，彭祖大约是个很懂健身术的长寿老人，在当时极为罕见，由于人们夸大渲染，或者干脆是他自己虚报谎称年龄，这位寿星老儿逐渐变成了寿年八百。彭祖在民间还成了长寿的象征，有寿联云：
福禄欢喜，
彭祖无极。
彭祖的大名，早在先秦典籍中就已屡屡出现，如《论语》、《吕氏春秋》、《庄子》、《楚辞·天问》等都提到过他。在古人心目中，彭祖还是一位著名的房中术大师。
所谓"房中术"，本来是指男女在房事中节制性欲、养生保气的方法和理论，并非后人误传的是专门讲解各种性技巧的(当然房中术也涉及了这些内容)。在1973年长沙马王堆汉墓中出土的大批竹帛书中，就有5种属于古代房中医学的著作，分别写名为《十问》、《合阴阳》、《天下至道谈》、《养生方》和《杂疗方》，这些是我国现存的最早的医学著作，弥足珍贵。在《十问》的第六篇《彭祖之养阴治气之道》中，就假托王子巧父(王子乔)与彭祖对话，彭祖介绍了如何保养"竣精"(阴精)而达到延年益寿的理论，强 调要进行房事保健，节制房事，固守精美，避免阴精漏泄耗损，只有这样才能健康长寿。
在房中术经典著作《素女经》中，亦借彭祖之口，强调了男女交接之道(性生活)与延年益寿关系 王使彩女问彭祖延年益寿之法。彭祖曰：爱精养神，服食众药，可得长生。然不知交接之道，虽服药无益也。男女相成，犹天地相生也。天地得交会之道，故无终意之限；人失交接之道，故有夭折之渐；能避渐伤之事而得阴阳之术，则不死之道也。把懂得"交接之道"提高到"不死之道"的崇高地位。书中详细论述了男女交合前的心理准备和如何和悦心志，互相感应，以及各种交合方法，男女性兴奋反应，气功导引方法，男子不泄之利，还有优生问题。其中许多观点符合养生之道，并运用了仿生学，使房室生活艺术化，并与医疗学结合起来，确有价值。但因时代局限，书中也有不少糟粕，如"多幸后宫"，"多御少女而莫数泻精，使人身轻，百病消除"等说法，无疑是荒唐的，应该批判的。
在隋唐时成书的《古今录验方》中，收有《素女方》七篇，传为彭祖所传秘方。这些药方据现在医学专家考证，确有房中除病之效和养生保健功用，有的沿用至今。如今之六味地黄丸，即由更生丸加减而成。彭祖不愧是一位传说中的房中术大师。
文武财神
人们追求、向往美满富裕的生活，而这种好日子在许多人看来，是与个人占有财富的多寡直接相关。于是，崇奉财神，希冀财神保佑自己发财，成为人们普遍心理。这种心理和追求，充分反映在春节"迎财神"、"祭财神"等重要民俗活动中。
春节，是中国民间最盛大的全民节日。其中除夕又是春节中最热闹的一天。除夕之夜有一项重要的民俗活动，即迎财神。人们吃罢饺子(又称"扁食"，有些地方还称做"财神爷给的元宝")，彻夜不眠，等待着接财神。"送财神"的，其实是叫卖印制粗糙财神爷像的小贩。这种活计是一些贫寒子弟，特别是穷孩子的临时生意。他们低价买来财神像，穿街走巷，挨门挨户叫卖："送财神爷来喽!"户主绝不能说"不要"，而要客客气气地说："劳您驾，快接进来"。几个铜子就可买一张，即使再穷的人家也得赏个黏豆包，换回一张。一个除夕之夜，有时可接十余张。这是为了讨个"财神到家，越过越发"的吉利。到了初二，还要祭财神。即把除夕接来的财神像纸马，集体祭祀一番，然后焚化。祭品多用活鲤鱼和羊肉，取"鱼"、"羊"之合了为"鲜"意，以表示新财神降临，今年发新财。年饭要吃馄饨，俗称"元宝汤"特别是这一天广安门外财神庙开庙，届时人山人海，趋者蚁集，香火繁盛。庙中有许多纸制元宝，买几个元宝带回，说是向财神爷"借"到了元宝，今年准会大发利市。庙旁的一些元宝摊子，有的只做一天生意，即可维持一家人大半年的生活。因为"借"宝者不惜重价，利市三倍。更有用金纸做成驮聚宝盆的金马驹者，价格奇昂；但决不愁卖不出去，迷信"金马驮聚四方财"者，大有人在，舍得用重金"借"走。
翻翻财神纸马，品种颇多，大致可分为文财神和武财神两类。
民间年画中，有一类文财神题材。画中财神为文官打扮，头戴宰相纱帽，五绺长须，手捧如意，身着蟒袍，足蹬元宝。文财神的打扮与天官很相似，最大的区别是：天官神态慈祥，笑容满面；而文财神有一种面目严肃，脸庞清癯，据说这就是比干。
比干成为财神，并非本人是个头号财主。民间流传着这样一种说法：比于怒视纣王，自己将心摘下，扔于地上，走出王宫，来到民间，广散财宝。他虽然没了心，但因吃了姜子牙(曾化装成老翁)送给他的灵丹妙药，并不曾死去。因为没了心，也就无偏无向，办事公道，所以深受人们爱戴、称赞。当时，在比干手下作买卖者，都没有心眼儿，大家公平交易，谁也不会坑骗淮。自古道："无商不*"！把比干这位头号童叟无欺的正派君子，当作财神， 当然是人人敬服的了。
另一位文财神，倒是个曾经从商，发了大财的大富商，他就是春秋时期越国的范蠡。传说他浮海到了齐国，在齐国经营农业和商业，发了大财。因他是在功名利禄场中"翻过筋斗过来的"，所以他三次发财，三次都把所得钱财分散给穷朋友和疏远的亲戚，把"金钱"二字看得很淡薄。最后他积了一笔大财，在陶邑定居下来，自号"陶朱公"。还有一种说法，他为改换名姓，想到自己是逃出来的，故改姓"陶"(逃)；自己曾任高官，常穿红袍，故名"朱"，位在公爵，故叫做"陶朱公"。范蠡能发家致富又能散财，在人们心目中是位难得的偶像，故其成为文财神，也就名正言顺，理所当然了。
在所有武财神爷中，以赵公明(赵公元帅)名气最盛。赵公明为道教神明，是个虚构人物。道教说他姓赵名朗，字公明。与钟馗是老乡，陕西终南山人氏。秦朝时，避世山中，虔诚修炼。以后汉代的张天师收他为徒，命他骑黑虎，守护丹炉。赵公明吃了师父赠送的仙丹，遂变化无穷。天师又命其守护玄坛--道教斋坛。天帝封他为"正一玄坛赵元帅"，故世称其为"赵玄坛"、"黑虎玄坛"。
在元末明初，赵公明的形象被描绘为：头戴铁冠，手执铁鞭，面黑多须，胯下一只 黑虎。这正是民间所祀武财神赵公帅的典型图像。世人买卖求财者，"可以对神(赵公明)祷，无不如意"。
民间所供赵公明财神像皆黑面浓须，顶盔披甲，持宝擎鞭。但不跨虎，以区别作为四大天将之一的赵公明。赵公明画像周围，常画有招财童子、聚宝盆、大元宝和珍珠、珊瑚之类，以显示财源茂盛。因传说赵公明曾做鬼帅，有除瘟去疟、消病禳灾的能耐，所以过去农村在猪栏门上，常贴有一种叫"打猪鬼"的栏门画，上面画有一对蓝面赤须、手执双剑的赵公明，用以保护家畜的平安。
万能之神
关庙所祀神明是三国时蜀国大将关羽，俗称"关公"。从魏至唐，关羽在民间的影响并不太大，自宋以来，方声威大震。宋代封其为"义勇武安王"，明朝加封为"三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣大帝"。他的封号甚至超过人间帝王，因为历史上还没有哪个皇帝敢自称"大帝"的!其实，关羽生前的最大军衔不过"前将军"，最高爵位是"汉寿亭侯"。在关键时刻，关羽连自己的性命也没能保住，落了个身首异处，实在没见有什么"神通"。明清时代，关羽极显，有"武圣人"之称，俨然与"文圣人"孔子并立，故关庙又称武庙。民间相信关帝具有司命禄、佑科举、治病除灾、驱邪避恶、巡察冥司，乃至招财进宝、庇护商贾等多种法力，所以，民间各行各业、妇孺长幼对"万能神"关圣帝君的顶礼膜拜，是远远超过孔老夫子的。再者，关羽是一位义结千秋、忠贞不二的英雄好汉，"桃园三结义"是江湖义气楷模，是人们心目中的偶像。历代统治者也很乐意用集"忠孝节义"于一身的关羽，来"教化"臣民，维护封建秩序。
工匠之神
鲁班，是中国名声最大、影响最久的行业神，木、瓦、石等土木建筑行业尊其为祖师爷。人们生活离不开泥瓦行，所以鲁班庙也就星罗棋布。鲁班是个历史人物，他是春秋末期鲁国的一位著名工匠，活了七十岁。鲁班又叫公输般，因是鲁国人，故又被叫做鲁般或鲁班。鲁班是当时最出色的工匠，有着高超的技术，被誉为"天下之巧匠"。
传说鲁班爷修了座赵州桥(其实是隋朝著名工匠李春所造)，张果老想试试石桥坚固与否，就约上仙人柴荣。他倒骑着驴，驴背的褡裢里放着"太阳"和"月亮"，柴荣的独轮车里载着"五岳名山"。二人一上桥，把桥身压得直摇晃，鲁班赶紧跳到桥下，用双手把桥托住。二人带着日月五山顺利通过了石桥。如今桥面上还有驴蹄子印和车道印呐!
在香港，泥水、木工、搭棚"三行"工人，把农历六月十六定为"鲁班节"。这一天，全港建筑工人放假一天。白天去最有名的青莲台鲁班古庙敬 香参拜，隆重祭祀，入夜则大摆筵席，开怀畅饮，与神同乐。"三行"工人们认为喝了先师的诞辰酒，可保全年平安无事。
鲁班虽被奉为行业神，但他与那些不食人间烟火的神佛完全不同。在鲁班传说中，他是一个面貌和善，衣着破旧，四处奔波，为同行排忧解难的忠厚长者。鲁班爷是中国能工巧匠的卓越代表，他是劳动人民非凡的聪明才智和创造力的化身。
文字之神
传说苍颉是从天上降下来的神人，他的品德高过大圣贤，长着四只眼睛，神光四射。苍颉"生而能书"，发明了文字。也有说他见了鸟兽在地上留下的爪蹄痕迹，心有所悟，而创造了中国的象形文字。苍颉被神化为天神下凡，他有超过凡人一倍的眼睛，这样就使他具有远远超过常人的特异功能，能看得更多、更远、更清，因而才能创造非凡的业绩。
其实，造字是人类社会活动中的一种群体活动，并非是一个什么天才人物的独家创造，而是许许多多人共同努力的结果。当然，其中也不乏聪明智慧之士，总结广大群众的集体创造，进行不懈地整理、加工和提高。这些人对文字的形成作出了重大贡献，苍颉就成了一个突出代表。
苍颉又作仓颉，是个传说人物。传说他是黄帝时的史官，所以他的家乡叫史官乡。他的名字和造字功劳早在战国时期，就出现在许多古籍中。苍颉大概是个对整理古代文字作出过巨大贡献的人，或者说，他是许许多多文字创造者的化身。
文字是人类文明发展史上一个重要标志，一个里程碑。
陶器之神
宁封是传说中黄帝的陶正，也就是当时专门管理制造陶器诸事的官。宁封很会烧制陶器，而且技艺超群。相传，有一天他正在烧陶，有个人路过这里，愿意帮助烧烧火，宁封高兴地答应了。这位不速之客出手不凡，他烧的火能出现五色烟，制出的陶器不知比宁封高出多少倍。宁封拜这位奇人为师，得到了真传。有时兴起，竟能跳进火窑里，随着烟气上下升腾。 后来蚩尤作乱，黄帝打不过蚩尤，便来找宁封，请他出主意。宁封送给黄帝一部仙书《龙跷经》，黄帝得以御云龙以游八极，终于打败了蚩尤，于是拜宁封为"五岳丈人"，让他管领川岳百神。
陶器的出现，是人类向自然界斗争中迈出的一大步，具有重大意义。宁封是个传说人物，陶器也不会仅是他一个人的发明创造，但在他身上集中了远古人民的聪明才智，他成了集体智慧的代名词。
除宁封外，还有个陶神叫昆吾。《世本》说："昆吾作陶。"据说，昆吾是五帝之一颛顼的后人，为夏王烧制了第一批陶器，甚至说屋瓦也是他发明的，代替了房屋顶上的茅草。夏族为陶器的创始者之一，昆吾是其杰出代的，代替了房屋顶上的茅草。夏族为陶器的创始者之一，昆吾是其杰出代表，自然被挑选出来敬为神明了。
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