命运 |
一般简称为命。包括命和运两方面的内容。命,即命禄,指人一生中的吉凶祸福、寿夭贵贱等;运,即运气,指人在短期内的际遇。在命理学中,命与运犹船与水。命好运厄,似逆水行舟,难以致远;运佳命蹇,似破船顺流,虽可日行千里,则难免倾覆之灾。故术士中流传着"有命无运,美中不足,有运无命,困顿夭折"的说法。古人一般都相信人有不同的命运,但在不同的历史时期里,人们对命运的含义理解有所不同。《滴天髓阐微·孙序》曰:"命理之学,由来久矣。古之言命者,简而赅,庖犪曰正命,仲尼曰天命,老聃曰复命。类皆得之于天,赋之于人者。"即是孔子、老子及其以前人们所言之命,主要指"天命",认为"生死有命,富贵在天"。先秦诸子中,孟子、庄子、列子等也都持有与此大致相同的天命观。汉代命由天定的观念仍然流行,如扬雄《法言》云:"命者天之命也,非人为也。"但同时也滋生出新的命运观念。思想家王充不信鬼神而信命运。《论衡·偶会篇》云:"命,吉凶之主也。"但他不再坚信神秘莫测的上天是人之命运的主宰,而认为命乃"自然之道,适偶之数","人禀气而生,含气而长,得贵则贵,得贱则贱,贵或秩有高下,富或资有多少,皆星位尊卑大小之所授也。"即是说人的命运佳厄主要取决于出生时值岁的星象。后来,以上两种命运观念同时流布传衍,都产生过深远的影响。然而无论是天命观还是星命论都坚信人有不同的命运。正是这种认识给算命风习的起源和发展奠定了思想基础。如王充关于星命之说的理论就直接成为五星算命术的理论依据。古人也有少数不信命者,如先秦诸子中的墨子就著有《非命篇》,专门驳斥"执有命者之言"。唐代吕才《禄命篇》也对信命之说提出过质疑。唐之后的笔记小说中亦有不少反映算命失验,揭露江湖术士"矫言祸福,以规人财"的作品。不过,总体而论,古人中信命者居多。 |
⊙ 命运 | ⊙ 星命学 | ⊙ 星命术 |
⊙ 命士 | ⊙ 时辰推命 | ⊙ 三命 |
⊙ 本命 | ⊙ 八字推命法 | ⊙ 贵贱定格法 |
⊙ 扑地虎 | ⊙ 两会钳 | ⊙ 称骨头 |
⊙ 相属法 | ⊙ 星象推命 | ⊙ 五星术 |
⊙ 九宫行年法 | ⊙ 紫微斗数 | ⊙ 演禽术 |
⊙ 卦象推命 | ⊙ 太极数 | ⊙ 范围数 |
⊙ 功过格 | ⊙ 纳音推命 | ⊙ 天干地支 |
⊙ 花甲 | ⊙ 干支配阴阳五行 | ⊙ 四时 |
⊙ 五方 | ⊙ 五行四时宜忌 | ⊙ 寄生十二宫 |
⊙ 四柱 | ⊙ 推年法 | ⊙ 推月法 |
⊙ 推日法 | ⊙ 推时法 | ⊙ 推命宫 |
⊙ 推胎元 | ⊙ 日主 | ⊙ 三元 |
⊙ 太岁 | ⊙ 推干支冲合 | ⊙ 天干冲化 |
⊙ 地支三刑 | ⊙ 地支六冲 | ⊙ 地支六害 |
⊙ 地支六合 | ⊙ 三合会局 | ⊙ 生肖 |
⊙ 生肖冲害 | ⊙ 六神推命 | ⊙ 正印 |
⊙ 偏印 | ⊙ 伤官 | ⊙ 食神 |
⊙ 正官 | ⊙ 偏官 | ⊙ 比肩比劫 |
⊙ 正财 | ⊙ 偏财 | ⊙ 得时 |
⊙ 得势 | ⊙ 得气 | ⊙ 用神 |
⊙ 神煞推命 | ⊙ 天德 | ⊙ 月德 |
⊙ 天乙贵人 | ⊙ 文昌 | ⊙ 三奇 |
⊙ 十干禄 | ⊙ 将星 | ⊙ 驿马 |
⊙ 华盖 | ⊙ 咸池 | ⊙ 羊刃 |
⊙ 空亡 | ⊙ 亡神 | ⊙ 罗喉计都 |
⊙ 天罗地网 | ⊙ 孤辰寡宿 | ⊙ 推算贵贱贫富 |
⊙ 推算寿夭生死 | ⊙ 推算健康疾病 | ⊙ 推算性情体貌 |
⊙ 论六亲 | ⊙ 大运 | ⊙ 小运 |
⊙ 论大运吉凶 | ⊙ 合婚 | ⊙ 论女命 |
⊙ 女命八法 | ⊙ 女命八格 | ⊙ 格局 |
⊙ 印绶格 | ⊙ 伤官格 | ⊙ 食神格 |
⊙ 正官格 | ⊙ 偏官格 | ⊙ 正财格 |
⊙ 偏财格 | ⊙ 日德格 | ⊙ 金神格 |
⊙ 魁罡格 | ⊙ 一行得气格 | ⊙ 四位纯全格 |
⊙ 天元一气格 | ⊙ 一气生成格 | ⊙ 壬骑龙背格 |
⊙ 六乙鼠贵格 | ⊙ 羊刃比肩格 |